哲学，原意为philo-sophia（爱-知识），是通过逻各斯（语言、逻辑和理性）思考我们的人性和我们应该成为什么样的人（理想和原则）的活动。它起源于约 2500 年前的古希腊，在中世纪与基督教联系在一起，近代以来在西方随着对基督教的批判而得到长足发展。西方自然科学和技术的发展与西方存在这种强调 “哲学 “或 “逻各斯 “的活动不无关系。因此，”哲学 “一词一般指 “西方哲学”。

然而，自古以来，即使在非西方世界，也有一些广义上的 “哲学 “或 “思想 “在追求我们世界的本质和理想。例如，在东方，佛教和儒家思想可能就是如此。

综合东西方思想的 “哲学 “就是 20 世纪上半叶的 “日本哲学”。在这个国家，西方哲学在明治时期（1868-1912 年）被大量引进，并与传统的东方思想相结合，形成了自己的哲学。这种 “日本哲学 “的核心是西田鬼太郎, Tabe.Hajime京都学派是当时在京都帝国大学（现京都大学）任教的一群哲学家，包括久木修三、三木清、渡辻哲郎和西谷圭司。

在 “京都学派 “中，我研究了其核心人物西田。他以极快的速度吸收西方哲学，同时也考虑到自然科学的研究成果，并将其与佛教和其他东方思想相结合，形成了自己的哲学。他的哲学极难理解，但其独特的思想却很有趣。近年来，国外对 “京都学派 “哲学的研究日益活跃。

在国内外的传统研究中，他们的哲学被公认为是一种佛教哲学。然而，他们并不只是以往佛教思想的延伸。他们试图在西方哲学的坚实基础上，在哲学的世界舞台上进行猜测和竞争。因此，我试图通过阐明他们是如何接受西方哲学并与之搏斗的，同时也考虑到他们对东方思想传统的继承方面，来提取他们哲学的精髓和潜力。

如上所述，”哲学 “一般指 “西方哲学”，因此日本当代的 “哲学 “研究者大多研究 “西方哲学”。日本哲学 “研究者的数量相对较少。

西田等人的 “京都学派 “哲学的魅力在于，它不是对西方的膜拜，不仰望他们所处的传统思想，也不局限于日本或东方的传统思想，而是超越这种东西方对立的思考。在西方哲学研究中，日本人的研究往往追随西方人的研究。然而，在日本的哲学研究中，母语为日语的日本人仍然略占优势（之所以说 “略占优势”，是因为即使会说日语，如果不懂 “西方哲学”，也看不懂他们的书，而且也有外国研究者对他们的书进行一流的解读），而且能够在国际上传播这些知识也很有吸引力。能够在国际上传播这些知识也是一种吸引力。

哲学 “到底有什么用？你可能会问。诚然，它可能对经济、科学或技术的发展毫无用处。但 “有用 “是什么意思呢？　我们的生活不仅仅围绕着金钱和技术。哲学 “从更大的视角来思考人性和伦理。这些研究对于从根本上而不是从表面上思考当代社会具有重要意义。

有志于学习哲学的学生，首先应该阅读哲学史、哲学概论和哲学家撰写的当代社会理论，然后再认真阅读那些引起自己对哲学兴趣的哲学家的著作。我还认为，少数打算攻读哲学研究生的学生，应该从大学时代起就认真学习语言。哲学不仅需要英语，还需要德语或法语（至少一种）。即使是 “日本哲学 “也是如此。希望学习 “日本哲学 “的人在学习西方哲学的同时，还应学习佛教等东方思想。
在大学学习哲学并不会让你在找工作时处于劣势。我指导过的学生都成功地进入了公务员系统和私营部门工作。要撰写哲学论文，你需要具备逻辑思维能力和灵活的思维方式，不能墨守成规，而是要有广阔的视野。我相信，作为思考现代世界的重要方式，哲学在未来会得到更多认可。如果你有兴趣，让我们一起共享哲学之林。